山的博年夜精湛，水的积厚流光，给人们出了一道永远探寻的主题。伟年夜的先行者游遍历华夏山水精髓，问青山，访绿水，深得山水之精奥，走穷乡，行僻壤，记实山水之踪迹，探溶洞，寻幽谷，写就惊世骇俗作。
远看一条如带的公路，年夜约五六公里的样子，就蒲伏在山表。曲弯曲勉强折，左旋右上，层层叠叠，临沟伴壑。到了感受离云近了的时辰，到了豁然开畅眼界放宽的时辰，到了脚下村庄形成鸟瞰的时辰，到了感受山风飒飒的时辰，就到了绵山的年夜门口。仰视那镶嵌在半山的金碧辉煌建筑，骇怪那贴在山表小巧玲珑的雕梁画栋，看着那从山间裂痕泻下的流泉飞瀑，给人的印象是，此地真乃仙人府第。
今天来到绵山忽感受有了些灵感，不知怎得把山水，诗人，寺院联系在一路了。稍微有些名气的山水，必有歌咏之诗词，必有寺院之存在。也是，山水是年夜自然赐赉人类的瑰宝，是陶冶情操的处所，那么，寺院的存在，更是净化魂灵的圣地。
我们游走山水间，品的是自然，不美观的是人文。自然是天成的，没有人工砥砺痕迹的自然是最美的。人文是人造的，越是诗仙书圣到过的处所越值得流连。
歌咏山水的清辞丽句，全被诗人用竭了，尤其是唐代的诗人，达到了登峰造极的境界。“明月松间照，清泉石上流。”[王维]还有比这更恰如其分的形容吗？“云霞出海曙，梅柳渡江春，”[杜审言]还有比这更臻于妙境的吗？
你说山，“会当凌绝顶，一览众山小，”[杜甫]你说水，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”[李白]你说浪漫，“我本楚人狂，凤歌笑孔丘”[李白]你说玩儿，“当流赤足踏涧石，水流激激风生衣”[韩愈]你看那“春来遍是桃花水”[王维]把自然表述得美轮美奂。
怪不得每到一处风光胜地，诗仙书圣，伟人巨匠，是一年夜景不美观，也是当地的一年夜孤高。还得说自然，有了山水才有了诗人诗仙，山水成就了诗人，反过来诗人也成就了山水。山水，是诗人永恒的主题，山水，是诗人不竭的灵感源泉。
只是此刻的人达不到那种造诣，正如鲁迅师长教师所说：“我觉得一切好诗，到唐已经做完，倘非能翻出如来掌心之齐天算夜圣，年夜可不必脱手。”所以，我们以盛唐的诗仙作为崇敬吧，拜读他们写的山水意境，简直就是一种心灵的享受与情操洗涤，一种巧夺天工的赞叹与震撼。自古名山僧占多。君不见深山藏古寺，幽林响梵音。你在赏识山水的同时，自觉不自觉地就经受了三教[佛，道，儒]的浸礼。对山水的歌咏往往与对神灵的敬畏虔敬交叉在一路。人一旦走进山水融进自然，就感受自己细微，一旦接触寺院道不美观，就凭空生出一种超脱尘凡之感。“塔势如涌出，孤高耸天宫，登临出生避世界，磴道盘虚空。”[岑参]说得极是。看着青灯黄卷，衲衣布履，一种“北山白云里，隐者自怡悦”[孟浩然]的激情油然而生。
不得不说，自然造化的山水，飘渺的梵音仙乐，给人一种脱俗的感受，“清溪深意外，隐处唯孤云，余亦谢时去，西山鸾鹤群。”[常建]自古来，有若干好多诗仙智者，参禅悟道，贯通玄机，归隐山林，在莲花座下，在**动弹的声音里祈福安详。
这山，这水，这山水，挺起了年夜中华的脊梁，勾勒出年夜中国的血脉，这是天工开物的造化，这恰是我们祖国母亲的多娇面庞。我们发展的这片土地，自然的山水，浩瀚的历史，五千年的文明，水乳交融在一路了，它天成一部伟年夜的自然巨著，一部伟年夜的山水天书，傲然耸峙六合间。它需要人们去探讨，它需要人们去拜读，它以博年夜的襟怀胸襟吸纳百川，它以神奇的力量有容乃年夜，山水耸立坚韧不拔，水无常态委婉流长，山河秀色陶冶炎黄子孙，碧水长流孕育华夏文明，这青山绿水就是我们生息繁衍的家园。
人类与山水是共存共荣的，自古江河万古流，历史弹指一挥间。山水静静的看着栖息的人们，它看着人们走过的印记，看着历史的沧桑，对于山水，这只是一瞬。人们赞叹山水的外表，那不显山不露珠的痕迹还在朦胧，这耸峙在六合间的山水年夜书，我们又知其几何呢，我们太细微了，有的只是感伤，只有不懈的读，直到永远。我们行在山水间，看不尽的春绿秋黄，山水，接管诗人的歌咏，寺院，点缀山水净化魂灵。出去逛逛吧，看山水，品诗文，不美观寺院，享受三者融为一体的妙景。
