五台山—
恒山、
悬空寺—年夜同（二）
——五台山（菩萨顶）
总风闻五台山是释教四年夜名山，而且以其建寺历史悠长和规模宏壮，居四年夜名山之首。虽不是释教信徒，却也但愿能去看看名气如斯宏壮的仙山。到了五台山，才知此山名称的来历。所谓“五台”，其实是五座山岳，但因为它顶上平展，不生林木，状如丘台，所以称五台。这五座山岳，耸峙环抱，仿佛菩萨竖起的五个手指，而台内就在菩萨手心的位置，以台怀镇为中心。听导游说，五个台的山岳分袂是：东台望海峰，看日出最好；西台挂月峰，最适合赏月；南台锦绣峰，开满斑斓山花；北台叶斗峰，赏雪最佳；中台翠岩峰，可不美观天际。五个台都在海拔3000米上下，其中北台最高3058米，也是华北地域的最高山岳。因为天色的关系，有时台上能看到佛光。五个台上都各供奉着分歧的文殊菩萨，信仰释教的人要虔敬的三步一磕的分袂登上五个台朝拜，就是所谓年夜朝台，这当然是相当艰辛的。据说昔时康熙皇帝要来朝拜，又不成能登五个台，故在黛罗顶上修了一个寺庙，把五个台上供奉的文殊菩萨都“搬”到一处，所以只要到这里拜过了，也算把五个台的菩萨都拜过了，这称为小朝台。其实，五台山的寺庙共有124座，年夜都集中在台怀镇四周。所以一般人到五台山，多是到台怀。在众多寺庙中青庙居多，有99座，是僧人庙，黄庙只有25处，是喇嘛庙。就是这25座喇嘛庙还有10座是康熙皇帝在1683年巡游五台山的时辰，将原本青庙改成黄庙的，其中闻名的有罗喉寺、善财洞等，这里的僧人也就酿成了喇嘛。因为不信教，所以对此没有研究，这两个教派到底区别在哪里，真是搞不清楚。只知道他们衣服分歧，念的经文也分歧。好在也不是要削发，只是旅游，那就外行看热闹吧。
因为住在台怀镇的中心，所以到哪里都便利，我们首先是到了菩萨顶，因为体力好的时辰先从高处参不美观，后来证实晰实高明，一上午走下来真是太累了。菩萨顶是黄庙中的首庙，是五台山规模最年夜、最完整的喇嘛庙，这里殿宇云集、宏伟壮不美观、结构严整、独具特色。其实我国的寺庙年夜都有必然的名目，看得多了，就感受年夜同小异。但总的说五台山的寺庙各具特色，所以得知道来这里看什么。
沿着砖石铺就的山路往上走去，远远看到了闻名的108级台阶，踏一级台阶就意味着跨入一个窍门，解脱一种懊恼，当你走完这108节台阶，站到悬有“灵峰胜境”横匾的彩绘牌楼下边的时辰，你已经把懊恼踩在脚下了。这个牌楼色彩鲜艳，造型美妙，彩绘龙凤，为五台山寺前牌楼之冠。它的建制最高，又称为龙头牌楼。走进牌楼，只见阳光下飞檐斗拱相托，红墙黄瓦辉映，金碧辉煌，器宇轩昂，极似拉萨的布达拉宫，所以这里又有喇嘛宫之称。从寺院的山门走进，天王殿和工具配殿加上年夜雄宝殿组成前院，院内古树参天，石碑如林。在中院有一个御制石坊，上面有康熙御笔“五台圣境”四个年夜字，是独一留有五台山字样的处所，所以万万得在这里留张影。年夜殿门前有一个雕镂着龙的石阶，是用四种分歧石料刻成的，最下边是汉白玉、上边一块是沙石玉、再上边是青石玉，最上边的是金血玉，上面共刻有九条龙，每到下雨的时辰，四块玉石城市闪现分歧的颜色。年夜殿的两侧有一副对联，上联是“真容容真真容真”，是说文殊菩萨在这里显过真容，下联是“灵鹫鹫灵灵鹫灵”是说释迦牟尼修炼在灵鹫峰，横着读就是真灵，这就吸引了良多喷香客前来许愿，认为这里许愿真灵。一般的寺庙屋顶是青瓦，但在这里因为皇帝下榻在此，所所以黄色琉璃瓦盖顶。在文殊殿的殿顶上有个名气很年夜的滴水檐，在殿中心的一块瓦上，非论春夏秋冬、也非论天色阴晴，总在滴水，故称滴水檐，滴水落地、嘀嗒有声，加上溅起的水花在阳光照射下显得五光十色，形成奇不美观。滴水穿石，所以年夜殿的台阶上有良多蜂窝状的石坑。良多人把这里的滴水奉为圣水，来此接些回去，保佑安然。听导游说，这里年夜殿滴水的原因是因为在房檐上有一层棉花一类的吸水的物质，日常平常吸收了空气中的水气或雨水，就会不时滴水了。文殊殿顶的垂脊上，塑有造型美妙的神兽，分袂是仙人、龙、凤、狮、天马、海马、蛮吻。这些神兽象征吉利，消灾灭祸，还能主持正义、剪除邪恶。蛮吻是龙的九子之一，和正脊两头的鸱（读吃音，猫头鹰一类的鸟）吻一样都是龙与其他九种灵兽交配繁衍出来的混血儿。这两个鸱吻是用来镇火灾的。在通往后院的过厅里，有一个高4米，1米见方的汉白玉石碑，用汉、满、蒙、藏四种文字分刻四面，刻的是乾隆57年，乾隆第六次来五台山时写得一首七言律诗。可见清朝那时是很注重平易近族团结的。后小院还有一个与此不异的石碑，这是乾隆51年，即乾隆第5次来五台山时所书，字体流利、挥洒自如，虽经千凿雕镂，全不露一丝琢痕，真是书法与雕镂身手双绝。西禅院是行宫院，乾隆来五台山有四次住在这里。
菩萨顶“后院”南房有年夜铜锅4口，其中3口的尺寸是：明万历二十九年(1601)铸的一口，直径2米，高1．06米，清嘉庆十二年(1807)铸的两口，直径分袂为1.70米和1.68米，高分袂为1.03米和1米。最年夜的铜锅有多年夜呢?传说，康年“腊八” 眼看就要到了。要做好煮腊八粥的筹备工作，需把多日不用的年夜铜锅刷洗清洁。因为已是滴水成冰的季节，刷锅就酿成了苦差事。有一个刚削发不久的小僧人，他没有尝过刷年夜锅的苦头，就自告奋勇去干。他一声这不吭地来到“后院”，下到锅里刷起来。锅刷洗完了，小僧人也上不来了。因为锅的概况冻上了一层溜滑的冰，怎么也爬不上来，最后不得不呼救。老僧听见小僧人的啼声，跑来拉他，递给他一条绳子，可是小僧人刷完锅又爬了很长时刻，早已冻到手麻脚疼精疲力竭了，哪里还有攀着绳子上来的实力呢!老僧见绳子不顶用，又找人抬来一架梯子，放进锅里，这才把小僧人拽上来。当然这可能有些夸张，但“菩萨铜锅”因“年夜”而出名，旧时为五台山十景之。
这里还有良多传说，好比没有舌头的狮子，是因为偷吃被割失踪了舌头，带箭文殊是因为文殊裸体洗澡被康熙射到肩膀等。体味了里边的典故，看起来才有趣味。只写了一个寺庙就这么长了，只好再另写一篇了。
