五台山两日行攻略

2009年8月10日 晴经几天的细细规划，我终于带着刚出炉的纪行方案踏上了去五台山的行程，只一小我去。因为不跟团，爸爸也要去，他无非是担忧我在外无依无靠不安心，其实，爸妈知道我有能力赐顾帮衬好自己，对我自己来说，五台山在我心中的地位就像一只饿得垂死的老鼠,心里最后一次yy泰国喷香米时一般馨远神圣。所以我仍是抉择一小我去。高中时去过峨眉山，仰慕骑六牙亚洲白象的普贤菩萨，守护曼陀曼华曼珠彼岸花，我为朝圣学生居士的虔敬倾心，也感伤这圣境受市场经济淫染太深了，思疑有没有般若聪明指引我等众生弃阿修罗界去往彼岸。圣者文殊是聪明的化身，此去五台山想清凉酥身并醍醐灌顶，洗洗一身世尘，瞧得剩下几分聪明？聪明的最高境界在蒙昧，根究聪明的路子只有淌过未知修得蒙昧无垢，勇者探寻未知的粗莽却是契合了朝圣的暗意。与其说抛却组团是出于无奈，不如说我早就心照不宣与佛结缘，崇奉的感召促成客不美观的选择。10日早8点20坐上k7808次列车目的地是到忻州。路上相当闲，与佛有缘，坐对面的情侣让我有机缘体味了佛的寂寞。此次出来机缘可贵，我非分格外寄望着窗外面的景。火车在动，它拉着窗子在跑，我一路上坐在不美观众席看一张张现场版的地舆胶片。山西丘陵多，丘陵上黄绿斑驳，年夜都不长树，活像张干性脱发的头皮。土层下面是煤层，百万年前是潮湿的雨林，然而煤层的开采却使得地下水位下降，破损了地层的蓄水力，地表根柢无法发展年夜型乔木。金木本是同根生，因酬报身分金木相克，历史给了山西丰硕的资本，此刻山西人却用资本漫骂日益恶化的情形。被铁路线间断露出地表的土石同化着良多鹅卵石，可以揣度汾河曾经有较年夜的宽度，在相当长的时刻里河流水量必然很年夜，据说在更始开放之前汾河尚有渔平易近驾渔船打鱼。面前的汾河颜色暗黑，翻起不少白沫，像从死人嘴里吐出来的沫沫。河岸几米之内牛山濯濯，我记得很小的时辰坐火车惊奇汾河水面上漂浮着死鱼，此刻却欲见条死鱼亦不成得了。汾河曾经哺育了尧舜文明，现在她已经不能再哺育我们，却还得承受人类不依不饶的危险。一个主要的发现是村平易近家普遍用上了卫星天线，不知是国家政策优待仍是风气强悍公仆们无可何如，城里归正见不到这玩意，反却是农村在传媒广播方面科技包抄了城市。卫星运行在36000公里的同步轨道，架设卫星天线有50度的仰角，瞄准了就能接管分歧卫星的频道，亚太、亚洲、日星、中星、鑫诺等都有n多非加密的频道，比家里节目多。有些屋顶有2到3口锅，分袂接管分歧的卫星，想必家中殷实良多，精神文明更进一步，新农村培植初见成效。到太原站对面的情侣下车了，上来一位叔叔，家在忻州，不外他去原平。路上聊了良多，增添了我对外面世界的熟悉，叔叔说我该从太原坐年夜巴去五台山，他这句话随后就被我的各种遭遇一再印证不爽。忻州站到我下了车，太阳残暴，但没想到人言也是毒，忻州碰着的几小我措辞都让我很受伤。起头命运可以，拼了出租车到客运站，张口请问的士司机坐车事宜，那司机必然听懂了，但他却径直打开车门请我下车，诶~好诧异，我出门头一回碰着这遭~。走到售票口，车站售票员居然不理我，我要求买票，被示意走开。过安检也无人睬我，我背着包愤愤地进了候车室，又经由过程了形同虚设的检票口，见停着空车若干，司机不见，莫非巴士也要自己开吗？又问调剂室，下战书没有去景区的车，只有到五台县的，居然没有发车时刻。看来我今天注定去不了五台山？不甘愿宁可啊，我就蹲在出站口等~终于等到一辆去五台县的车，已经是下战书4点多。车上，司乘员依然措辞没好气，不单冲~要命的是他不理你，白问。前座的年夜姐不竭地埋怨司乘员年夜爷，她也是去五台山旅游，而年夜爷的方言深深棍骗了她，简直，他说“五台县”和“五台山”这两个地名，我的耳朵也不怎么能分清。年夜姐通俗话太尺度了，一路头判定不出她是哪来的，偶然一个“俩儿”音出卖了她的通俗话，我揭露她是临汾人，她率直是师年夜的。同车乡下的年夜妈年夜叔们非分格外好，不似忻州城里人那般无情，从聊天中我知道了去五台山的路，距离五台县还有80公里，坐车要30元，被宰一下的话40、50元不算多。到五台县时下战书快6点了，班车已经不再发，我起头做最坏的筹算，考虑住在五台县了，这时辰开上来一辆旅游年夜巴，赫然写着“太原—五台山”，砍到20元才上车。体味到车是2点钟从太原客运站发的，火车是午时1点半到的太原，若是从太原走应该就坐这班车，这也太巧了。最初我考虑从忻州走就是想省时刻，功效仍是这班车救了我，命该如斯啊。我一路打算着省下的时刻全花在了转车、等车和生闷气上，算下来比从太原坐车只节约2元，命不值钱啊！车上碰着了“年夜牛”，接下来和“年夜牛”在一路结伴的两天经程，注定对我是次超值旅行。“年夜牛”姓杨，坐在过道的何处，我们俩一路头话就斗劲投契。他爱旅行，每年他和妻子都用一个月的时刻在外旅游，十几年来跑遍了祖国的斑斓山河。从年夜兴安岭到丽江，从西双版纳到布达拉宫，从姑苏园林到平遥古城，他都去过，讲了自己年青时，6小时登顶泰山的豪举，还有黄山冬夏两季景色各异。我抉择往后不再思疑爱丽丝梦游仙境的童话，因为今天我差不多就在梦游了。都说外面的世界美，常人只能从某个角度赏识美，而杨叔东拼西剪，终于集齐完整的斑斓神州图，神奇啊！人们也许在不知不觉中渡过几十年，而他用日常糊口之外的旅行插满生命的羽翼，是分歧的糊口立场，若是有一天巨匠都为糊口奔命而倦怠，只好歇息的时辰，他有能力遨游。因为工作的非凡缘故吧，他们能免费乘坐火车，所以出行首选动车，每次都能节约年夜笔花销和时刻。他妻子坐在他旁边，两人没有孩子，看上去都年青不少。杨叔斗劲体味山西的文化，奖饰山西的地上历史文化遗存在全国保留的最多、最好。1961年国务院审批的400处全国第一批重点文物，山西独有65处，他一一道来。出来游玩的成本以费用除以时刻的高密度最直不美观，有些必备功课是需要提前就做好，否则华侈时刻精神一时也来不及消化，所以我来之前查阅过不少资料，注重到良多细节常识的填补。一般旅行的人相信自己的亲自体验，不足之处在于轻易轻忽需要的筹备。我们都是第一次来五台山，杨叔给人感受对于五台山的体味一般般，说的不多。不外谈及宗教，似乎他对汉藏释教派系有很系统的把握，对五台山的熟悉也着重释教成长的定位，思虑问题的体例更合乎学术体例。后来知道了他是某党校的教研室主任，有两把刷子。问到我来五台山的目的，我说不是来拜佛的，接着把我的懂佛不信佛，信佛不懂佛的事理阐述了一遍，所以我说我只有不信佛，其实他和我的目的不异，他赞成了。到景区收费处下车买票，骤然感受景区气温低，又是晚上，有10度的样子。回到车上我赶紧把夹克穿上。车到台怀镇我们下车，彼此都清楚缘分已经一发不成收拾，我拨通当地张师傅的手机，过了几分钟，张师傅开车过来接我们，又过了几分钟，我们住进了这家名叫“五台人家”的酒店。三小我包了一个两室一厅的套房，自觉得相当豪侈，好在价钱斗劲合理。先安放好，一路吃了晚饭，回来洗漱，泡杯茶，阿姨先睡了，我和Mr.杨一向聊到三更。歌剧，话剧，形而上学，二元论，政治更始，六*四，几乎没有什么话题是两人不感乐趣的。杨叔可以说是学者级此外，提出的不雅概念都是掷地有声—刚刚的。我像葛朗台捡到了金矿一样欢快，傍着年夜金矿却还要贪心的取之尽锱铢的那种感受，我真似于葛朗台而心有戚戚焉。2009年8月11日 太阳毒起了年夜早，掀开被子年夜吸一口凉气，接着就是一个惊山镇佛的喷嚏。这边天太冷了，尤其是早与晚，昨晚我是盖着被子睡的，不盖被子的话就得盖党旗了。五台山叫清凉山真是不假，估量和海拔高有关系。海拔高，气压低，空气也干燥良多。在湖南待久了，我的鼻子已经习惯了潮湿的空气，此刻吐露在干燥低气压的空气里，自然反映就是流鼻血。刚低下头，感受有温热的液体从鼻子里失踪落，反手一收，一滴血刚好接在手里。菩萨保佑，还好只一滴。卷了纸巾，塞好鼻子，快快超度我血里的千千万万个细胞，不爱杀生的我，功效一杀就是几万万，阿弥陀佛。吃过早饭，三人先去了最北边的碧山寺。碧山寺是闻名的十方禅寺，四周群峰凝碧，所以叫碧山寺。寺庙分为子孙庙和十方庙。子孙庙归本寺僧人掌管，本寺外来僧人不能担任管事僧，主持也必需由本寺僧人担任，本寺僧人都是师徒关系，形同子孙，所以哨子孙庙。无论青庙黄庙，如建寺目的是为游方僧人设立，专供十方僧人栖身和修行的，则称十方庙。碧山寺就是往后一种目的建的十方庙，该庙划定：凡南来北往的游方僧到此，一律免费食宿，任何人无权逐客。启程时如贫窭川资川资，寺中需要周济，当家僧人实施选贤制，同林师父们度的学生不得在本寺常任。这种系统体例优胜性是其它寺院无法对比的，是以碧山寺广结善缘，聚积高僧名师，在释教界享有盛誉。苦于系统体例掣肘的govern-ment，该派些官员来此深造，好好进修千百年来平易近主的历史典型，碧山寺就是中国特色平易近主制的活化石。碧山寺有天王殿，雷音殿，戒坛殿，藏经殿四年夜主殿。还有四宝，其一是戒坛殿供有一尊玉佛，差不多和人同高，通体清白，雕工极精湛。其二是康熙年间姑苏人许德兴用十二年的时刻写成的《华严经》，白绫上用蝇头小楷写八十卷6万多字。其三，传说杨五郎削发先投碧山寺，碧山寺在解放前尚存有杨五郎的战袍和击杀辽将韩昌所用八十一斤铁棒，铁棒上曾有一道裂痕,据说是他率领五百僧兵,在雁门关前年夜战辽国元帅韩昌时震裂的。战袍今已不存，而铁棒也奉于显通寺。其四，是漆沙罗汉。工艺是用沙先塑好罗汉，再在外面用沙布一层层粘接，待最后成型了，再把内部的沙掏出来。漆沙制的罗汉颜色经久，不会像一般的泥塑罗汉时刻长了颜色脱落。我们从碧山寺出来，第二站是黛螺顶。向高处望去，山势挺缓的，以至于我们寻势而下找不到肇端的台阶。沿着缓坡走了一通，也不见其他游人。向放马的人探询标的目的，那人给我们指了指，我们顺着指的标的目的继续走，进了一小片宅院。显然是走错标的目的了，但见宅院里有茅厕，我进去借个便利。蛆虫们不觉写意地吃着年夜便，和外界茅厕那些迫在眉睫的蛆虫根柢不是一种境界，圣境就是分歧，连这些小生灵都彰显聪明。我们原路折回，发现一条小路，恰是路人指的标的目的，起头没注重到的，从小路横插曩昔就到了黛螺顶正下方。1080级台阶就在头上，原本是没有这1080级台阶的，1991年台湾高僧来登黛螺顶时，因为山路高卑而摔伤，回到台湾后，募集善款辅佐建筑了这条青石路，此路叫“年夜智路”由书法家赵朴初所书路名。我一口吻冲上一百多级，就感应体力透支过快，举头看还有十之八九要走，年夜叫不妙，这样走必定不行。过了半分钟杨叔和他妻子也跟了上来，三人体力差不多，于是我们连结必然的速度向上，中心歇息两次，半个小时就到了黛螺顶。这时黛螺顶上已经有良多旅客了，年夜殿前云烟满盈。早上的雾气还没有散开呢，分不清哪是山雾哪是熏喷香。喷香火旺，出格热闹是好事，可是走到哪里都是烟气，躲也躲不失踪。好轻易闭气躲到五方文殊殿，求菩萨救我，功效见菩萨危坐在玻璃罩里面，神气镇静，菩萨还有这手？在里面，要食人世炊火确实很难了。菩萨知不道，外面的我想不食人世炊火也难啊？待细看五方文殊，年夜智师利文殊菩萨，金气袭人，黑色持重与黄金尊贵协调出皇家供奉的气质端仪。摆布莫能仰视，不屈自恭。嘴上有弯弯细胡子，出于藏传释教一路。释教自丝绸之路入汉，菩萨婀娜化身女性，更轻易被认同。唯藏传释教经尼泊尔入藏，进草原出满蒙，男性菩萨形象是原样保留的。我替同党们许了健康、姻缘、财富，自己没有给自己许什么愿望。我感受已经很幸福了，福盈则溢，补不足损有余是天道。临走到了门口看见年夜神韦陀，面东，进门时往往注重不到。全身贴金，金光灿灿，威武御风凛凛都不必说了。乖乖，这韦陀手里金刚杵，杵尖朝上的姿势仍是头一次见。韦将军的杵有讲究，若是是在十方庙，韦将军双手合十，横杵于腕上，以示接待。若是在子孙庙，韦将军就一手杵拄地，另一手撑腰，意思是挂单的免来。若是见到是金刚杵尖朝上，韦将军持杵以战，声名这必然是皇家寺庙。下山走另一条路，是碎石路没有台阶，骑马上黛螺顶也要走这条。为了便利旅客有缆车，就在我们头顶，票在泊车场边买，没记错的话单程50元。下山路上有好些野花，海蓝色的，紫色的，金黄色的，是年夜朵年夜朵的单生花，花瓣一片片的，整整铺满了山裙。最原始的植物生态群落最美，日常平常城市里见不到。祖先们曾为我们开拓年夜片家园，可是儿女的我们却迷失踪在所谓人类文明的城市和农田里。我像迷了路的孩子，记忆深处被自然呼叫，只有在野外旅行才找抵家的感受。想起了霍普金斯演的《本能反映》，可是在现实中，很少有人能实现珍妮旧道儿和黑猩猩持久在一路的愿望。我不是鱼，徒羡鱼之乐。路上我们谈判藏传释教和伊斯兰教的崇奉问题，论及学术杨叔精神奋起，很体味藏传释教和西藏历史。释教未传入西藏以前，藏人信仰钵教，唐贞不美观年间松赞干布受文成公主和尼泊尔赤尊公主的影响下深信释教，释教正式进入西藏。之后，释教蒙受了朗达玛灭佛之痛，在西藏静静了一百多年，后来再恢复。藏教有宁玛派，格鲁派，噶（ga一声）举派，萨迦派。宁玛派尊莲花生为祖师，僧侣戴红帽。萨迦派曾得元朝皇帝的崇奉而握有西藏的政教年夜权，在十四世纪元朝衰败之后，噶举派代萨迦派而取得西藏政权。格鲁派是宗教巨匠宗喀（ka一声）巴在15世纪创立的，鼓舞激励僧人过清净无欲的糊口，扭转了那时喇嘛纪律涣散的作风。宗喀巴模拟古代持戒师带黄色僧帽，剖明重振戒律之心，所以格鲁派叫黄教。格鲁派不成婚，用活佛转世来解决担任的问题，达赖和班禅是出自格鲁派的活佛转世系统的。清朝政府取得全国政权后，扶持藏传格鲁派，顺治十年，清世祖封爵五世达赖阿旺罗桑嘉措，格鲁派在西藏的统治地位获得巩固，而之后的格鲁派历世达赖和班禅也都由中心政府封爵。杨叔记忆力相当好。一般说达赖是指十四世达赖喇嘛，名字是拉木顿珠-丹增嘉措，达赖喇嘛是他的封号，达赖是海，喇嘛是上人，是中心政府封给他的。格鲁派里面还有其他的活佛系统，班禅、哲布尊丹巴、帕巴拉、章嘉。活佛的问题斗劲复杂，有年夜活佛也有小活佛。我去四川旅游时，阿坝自治州川主寺里见了一个一般品级的活佛。而小活佛可以捐得的，在清朝不入册。公认的边陲四年夜活佛是达赖（前藏）、班禅（后藏）、哲不尊丹巴（外蒙）、章嘉（内蒙）。达赖是不美观音菩萨的化身，班禅是无量光佛的化身。五台山文殊菩萨的化身是嘉木样活佛，坐床地在甘肃拉布楞寺。所以十四世达赖既不是西藏宗教的最高翘楚，也不是藏传释教的最高翘楚，也不是格鲁派的最高翘楚。十四世达赖的宗教影响力是前十三世达赖一世一世堆集下来的，并不是他一小我的。宿世达赖都为国家、平易近族做出了良多进献，值得我们敬仰。五台山太阳很烈，天上没有一片云朵，使我想起九寨沟的天空，跟这里是一样的色彩，不外五台山碧蓝的天更让人多了几分宗教联想。走马道下黛螺顶要擦防晒霜，下山是背东面西的，杨叔因为不擦就把后颈晒的红红的，我把鸭舌帽反戴而且擦了防晒就没事。我们达到寺庙群四周已迫近午时时分，午餐前先参不美观了圆照寺，只它独有五个寺门，寺内有尼泊尔高僧室利沙的舍利塔，之前看网上说是印度高僧，可人家明明是尼泊尔的。释迦牟尼也是尼泊尔人呐，不管印度人怎么说，我们自己不要搞错了啊。寺内供奉良多百合，菩萨喜欢百合？喜欢百合应该去看看，百合斗劲美。11日下战书吃了午饭犯困，体力可以，就是精神萎靡。先上了菩萨顶，也叫真容院，在灵鹫峰上，传说文殊菩萨就是住在这里，印象深的是一副对联，灵鹫鹫灵灵鹫灵，真容容真真容真。从顶上下往来来往了罗睺寺。有开花见佛，机关节制的莲花座，花瓣能开能合。殿两侧是藏经书阁，跟师傅交流，说这柜子上的佛经一般是不动的，只在每年六月六拿出来晒晒经。出来再往上走，是显通寺，五台山最古最年夜的寺院就是显通寺。我们来的时辰，正赶上五台山摄影展，展出了良多雅观的照片，看到有一张显然从罗睺寺出来时的取景，我也有一张在那儿取的景，白塔鲜亮，红墙作衬，松枝缀顶，出格雅观。展出的照片和我照的一样，自我感受相当好。展出的还有我喜欢的南台、北台照片。南台花妍，北台云卷，人虽不至，心神驰之。显通寺斗劲值得看的是在年夜殿后面一座铜殿，两层高，很显眼。殿里面有铜像一尊，四壁上刻满了无数小佛，回来给人看照片都感受很震撼，可是亲目睹过才知道，照片跟什物斗劲仍是差了良多。在显通寺年夜雄宝殿碰着生平所见的第一个外国僧人，和他交流我感受贰心出格诚，有佛性，他在天台山削发，抛却了美国国籍独身来到中国，他说，他此刻没有国籍。想知道他怎么看待佛，我想问，但仍是没问，其实，看得出在贰心里佛是什么地位了。没有讲良多我们就辞别了，临别他出格当真地说我英语讲得好，他的当真使我打动。此次接触，震撼人心，我对自己本觉得熟悉的佛有了倾覆性的熟悉，众生是平等的，佛完全属于每小我。游了一会，我又想找这个外国僧人伴侣，先找到了僧舍，想问一下我的外国僧人伴侣住在哪里。碰着一位胖僧人，他不怎么热情，他说自己不清楚，就让我问别人。转到院子里，见停了辆帕萨特，里面有一个年青僧人边打电话边说着脏话，刚刚把车子策动，我不抱很年夜但愿去问他，他说不知道，正如我所料的。我没看见此外僧人，只好返回去硬着头皮找胖僧人，胖僧人见我走过来扭头就要分开，我说前面的师傅等等，他仍是没有停下来，只说，你别来烦我。我思疑他们两个是忻州人来这里削发的。我返道年夜雄宝殿，不见外国僧人伴侣，但有幸的是，意外结识了看门的演通僧人，他虽然只是看门的僧人，可是人极好极谦逊，我们聊了良多，对佛法对人情有良多一样的观点。演通自己感伤，真正懂佛的人太少了。我感伤，真正懂佛的僧人太少了。两人留了电话，我说我明年再来，他说到时要给我介绍一个好的师傅。他让我等一等，一会上下战书课外国伴侣会来的。确实如他所说，后来我看到他来上法课，听他用汉语念阿弥陀经，可是我等不到他下课，我们三人该走了，不管怎么说，都是有缘分的。接下来的几站，我的重点不在寺院自己了，而是想更多感应感染这些寺院的释教空气。打悦耳的是一些年数年夜的僧人，他们对喷香客对游人都很好。一些年夜的寺院是要门票的，不外凡是年迈的僧人检票，城市放我进去，只若是学生进都免费。老僧人履历过释教文化被毁坏的年月，他们但愿世人能多体味释教，真恰是想让释教发扬光年夜。我却也看到年青僧人们的养尊处优和颐指气使。杨叔妻子问一小师傅塔院寺该怎么走，小师傅原本坐着却也无事，这时辰眉毛一挑，自己倒捡起一本佛经默不作声地看，根柢不理我们。他想必是图了耳根太平，可是贰心里莫非真的就清净吗？我不感受。这些僧人心里只有菩萨？不想受外界的干扰，不体味世间的疾苦，那他们怎么能理诠释迦牟尼佛、阿难尊者这些常人成佛的磨折？修证佛法，难上加难，每高一层都要支出巨年夜全力。昔时文殊菩萨已经证得佛境，可是菩萨为了普渡众生，自愿抛却仙人世界和佛身，选择留在了婆娑界，这种牺牲精神必需是具有年夜聪明的人才能悟到的，所以从某种意义说，文殊菩萨已经超越了佛。不懂得牺牲，一味苦证佛理，这样永远只能盘桓在凡界。再往上的品级还有金刚、罗汉、菩萨和佛。总之，释教圣地的僧人没有我预想的好。塔院寺的年夜白塔藏有释迦牟尼的足印碑拓，还有文殊菩萨的真发舍利塔。五爷庙是后来重建的，70年月被林彪的人炸毁了盖行宫，彪哥最后落得骸骨无存。殊像寺的菩萨像传说是面捏的。龙泉寺的石雕很开眼，出色世无双。镇海寺没时刻去了，章嘉活佛就坐床在镇海寺，所以寺院很有规模。看过了黛螺顶之后，后面有些寺庙的规模真的很年夜，奢华也是无以复加的，像显通寺、塔院寺规模都年夜过黛螺顶了。可是论美，黛螺顶是极致，而它们都不能在素质上提高，我们是一天把五台山游完的，眼睛太累了。从龙泉寺出来下战书4点的样子，我们筹议了一下，先去南山寺，第二天去金阁寺。在南山寺桥站下车，走两公里平路，一公里山路就到了南山寺。南山寺依山而建，海拔1700米，建造南山寺花了普济僧人二十几年时刻。南山寺的石雕也极好，跟龙泉寺有一拼，事实下场人家普济僧人毕生的心血表此刻这儿。南山寺的规模是去过的几个寺庙中最年夜的，不收门票，很可贵。寺里僧人都很友好，有专门负责接待旅客的僧人。率领我们的师傅极好，人驯良，不把我们当外人，有问必答，每到一处都给讲解。南山寺出格年夜，高度分布有半个黛螺顶了，师傅一向陪着我们参不美观完，连一部门不合错误外开放的处所也带我们曩昔看了，像佑国寺（南山寺的另一部门），下去上来各有81级台阶，代表要履历人生81难。再走就到了南山寺的最高处，已经是吃饭时刻，一路上碰见僧人都是往下走的，因为斋堂不才面。一位中年僧人从我身边走过，见我站着不动，他拍拍我肩膀说“吃斋了”。我却一会儿懵了，是喊我吃斋仍是寺院要关门了？见我不答话，他就说“开饭了，快去吃斋。”我说“知道了，感谢师傅。”鼻子却莫名其妙地一阵酸，一路上的委屈，都在这南山寺，让师傅一句很通俗的话实足化解了，心里的打动，也因这一句话迸发了。我接下来思绪万千，无以名状，头顶上传来了乐音，循声而至，我走到南山寺最高的年夜殿前。一片很年夜的空位上有一些喷香客，凭栏处，整个台怀镇尽收眼底。夕照夕照，山巅雾霭，远处的炊烟飘飘，催安人醉。右侧的禅房外，两个僧人在吹打，一人吹笛，一人捧笙，美妙的声音直达人心。吹笛的僧老，头戴斗笠，搭腿坐在一条长椅的右端，木笛平端，笛声清脆。捧笙僧徘步而徊，和以笙奏。乐声消融了四周的情形，夕照中回响着晚斋的钟声，美不成言。行走了一天的委靡马上没有了，人又从头焕发了精神，这时辰我想起马丁路德说的，unearned suffering is redemptive，在五台山一天积攒的所有的不如意都在南山寺获得了债。师傅带我们去斋堂用过斋，我们辞别了列位师傅下山了，此行无悔，已注定恋恋不舍。晚上，我举头看天空，是一辈子难忘的气象。满天的星星，只在童话里梦见过。银河如纱，与我如浮云，杨叔点醒银河在此，我才醒悟。太美了，隐约如出水芙蓉，恍惚悠然若梦。迟到二十载的银河，在不泯的童心里宣泄。在我的记忆里，五台山的空气，草木，白塔，山寺，乐音，佛缘，银河组成了我的清凉圣地，这里有我一天两夜的成年童话。