五台山纪游
去拜谒菩萨，是要经由患难的，唐僧师徒经由九九八十一难，才达到西天。
我辈虽是常人，要拜佛，也要经受患难。
此次去五台山，就不是一帆风顺的。坎坎坷坷、兜兜绊绊，当然最后仍是到了五台山。其中的酸甜苦辣，回忆起来，倒也颇有兴味。
从易县清西陵出来，我们乘汽车到梁各庄，在梁各庄吃了一碗面，搭车去紫荆关。我们原筹备到紫荆关车站，但汽车借故不开进去，我们只好走山路，攀山越岭，走了约一小时，才到紫荆关车站。但这是个四等小站，北京到年夜同的火车这里不竭，怎么办呢？
这时雷雨高文，天仿佛要坍下来似的。我们可急了，三次去找站长，最后，站长给我们出了个主意：坐回头火车到白涧，再在夜里11时坐火车去五台山市。
5时半到白涧，在一家饭馆吃了饺子，与老板娘筹议，开个钟点房歇息几小时，老板娘欣然承诺，收了20元钱，将我们带进一间潮湿阴冷的房间，里面有七八张脏兮兮的床和被子，一把风扇两只电视机，虽然不年夜愿意，但六七个小时事实下场是要渡过的，就迁就睡下了。
其间，风闻有人发现跳蚤，邵建菁起头讲述黑龙江老白虱的故事，谁能说，这里没有老白虱呢。
三更11时，乘火车去五台山市，到那儿那里已是3时半，凉风习习，天色阴冷，找了一辆越野车去台怀镇，在五台山山门，汽车被卡住买票。五台山门票90元，老许、老马65岁以上，半票优惠，5时半到台怀镇，在网上介绍的司机张银良家住宿。9时，请老张作参谋，设计游五台山的路线。
台怀镇，是东南西北中五台怀抱的中心，一般人说去五台山，指的就是台怀镇。
释教徒则否则，他们有年夜朝台和小朝台之分。五个台顶都到，拜过五个山顶的文殊菩萨，为年夜朝台；不登五个台顶，只上螺黛顶，朝拜寺中供奉的与五个台顶不异的五位文殊菩萨，则称小朝台。相传，乾隆来五台山屡次欲登台顶，都被风雪所阻，于是，就要求青云僧人想一个法子：既不登台顶，又要朝拜五方文殊。一位小僧人想了三天三夜，终于想出了法子：模拟五个台顶的五方文殊泥像，然后将他们供在五方文殊殿中，这样，上螺黛顶，进五方文殊殿就等于上了五个台顶。1786年（乾隆51年）三月，乾隆皇帝上螺黛顶，进五方文殊殿朝拜五方文殊，终于圆了梦，乾隆很欢快，还亲笔题诗。从此之后，僧侣到此寺参拜，可以庖代上五个台顶，省去了不少旅程。
我们也跟乾隆皇帝一样，上了螺黛顶，进五方文殊殿朝拜五方文殊，来了个小朝台。
在上螺黛顶的石阶路——年夜智路上，我们看见良多僧人和信徒们，行五体投地礼上山朝拜，三步一跪，五步一拜，这种对佛的虔敬，使我服气。我想，世上最伟年夜的工具是什么？就是崇奉。有了崇奉，就会有无限的聪明和力量，就会有夸姣的联想和无尽的欢愉，糊口就会变得五光十色，辉煌辉煌。
站在螺黛顶，看台怀镇，那高峻的塔台正在整修，这就是闻名的释迦牟尼舍利塔（年夜白塔），整个塔高56.3米，比北京北海的白塔还高20.4米，这年夜白塔是五台山的标识表记标帜，它坐落在塔院寺。在年夜白塔四周，星罗棋布地分布着良多寺院。
1956年尾，五台山文管所作过一次查询拜访，在台内、台外、台顶、台下，有124所寺庙，其中青庙99所，黄庙25所。若是没有两个月时刻，要想游览完全数寺院是不成能的。
五台山是中国独一青庙与黄庙共存的处所，因汉传释教寺院里的僧人多穿青衣服，而藏传释教寺庙里的僧人则穿黄色或绛紫色衣服，故称“青庙”和“黄庙”。显通寺是青庙的翘楚寺，菩萨顶是黄庙的翘楚寺。
显通寺建于东汉明帝时，是五台山最古、最年夜的一座寺院，全国重点文物呵护单元。与洛阳白马寺同为中国最早的释教寺院。显通寺给我们印象最深的是的铜殿。
显通寺的铜殿，清万历年间造，是国内保留最好的铜殿。铜殿宽4.7米，深4.5米，高8.3米，机关与北京金銮殿相仿。铜殿共用了十万斤铜。人称“显通，现通，十万铜”，就是指这铜殿。相传，铜殿的铜是妙峰祖师从全国一万家化缘而来。铜殿雕花镂空，光华精明，堪称毫不美观。每扇门窗上都铸有花卉人物、飞禽走兽，其中二龙戏珠、鱼跃龙门、丹凤向阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、莲下松鹤、老鼠盗葡萄、狮子滚绣球等，铸工精巧，形象活跃，是五台山雕铸艺术的杰作。殿内供高约一米的铜质文殊骑狮像，四周铜壁上铸满铜质小佛像，不多不少，正好是一万尊，也取一个“万”字。殿内的景泰蓝供品，均为康熙皇帝朝山时所赐。可以毫不夸张地说，这座铜殿的锻造艺术是空前的，其价值是无法评估的。我们被这美妙的造型，巧妙的结构，多彩的图案，完整的结构完全征服了，站在铜殿里，默默地祈祷着，默默地品味着，久久的，久久的不愿离去。
在显通寺，我们还看到一张珍贵的照片，据说是林彪的卫士从空中拍摄的文殊菩萨显身图：在雷雨中，一个高峻的身影，有头有脸，怀孕有手，正目光炯炯地望着你。
五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨是聪明的化身，到五台山给后世升学求签、烧喷香、还愿的出格多。
建树于北魏的菩萨顶，是五台山规模最年夜、最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，宏伟壮不美观。从山麓瞻仰，阳光下，飞檐斗拱相托，红墙黄顶辉映，金碧辉煌，都丽堂皇的菩萨顶，很是像拉萨的布达拉宫，所以，菩萨顶又有喇嘛宫之称。
上菩萨顶的一百零八级石阶，代表人生的一百零八种懊恼，踏完这一百零八级石阶，就等于把人世间的懊恼全数踩在脚下，成为没有懊恼之人，然后进入“灵峰胜景”，来到菩萨顶。
《水滸传》中，鲁智深年夜闹五台山，就是指这座寺院。鲁达打死了镇关西郑屠，逃到代州，在赵员外的协助下，来此当僧人，取名智深。这座寺院那时是座青庙，1660年，顺治皇帝朝礼菩萨顶，将青庙改为黄庙。
顺治是满清入关后的第一个皇帝，关于他到五台山削发当僧人的传说世上广为传布。传说顺治皇帝削发后，曾住过善财洞，在善财洞还有一首《顺治皇帝归山词》写在山墙上。这“归山词”读读倒还有点味儿，特将其摘抄如下：
顺治皇帝归山词
全国森林饭如山衣钵处处任君餐禹疏九河汤伐夏秦吞六国汉即位
黄金白玉非为贵惟有僧衣披最难古来若干好多英雄将南北山上卧土泥
朕乃年夜帝山河主忧国忧平易近事转烦来时喜欢去时悲空在人世走一回
百年三万六千日不及僧家半日闲不如不来也不去也无欢喜也无悲
懊悔昔时一念差黄袍换去紫僧衣每日安逸自己知尘凡之事若相离
吾本西方一衲子因何漂浮帝王家口中吃的清和味身上常披百衲衣
不曾生我谁是我生我之时我是谁五湖四海为上客逍遥佛殿任君栖
长年夜成人方是我合眼朦胧又是谁莫当削发轻易得只缘累代种根底
兔走鸟飞东复西为人切莫专心计心情十八年来不自由征南战北几时休
百年世事三更梦万里乾坤一局棋我今撒手归山去管甚千秋与万秋
时在癸亥年二月书
相传，昔时康熙皇帝奉太皇太后之命，为寻找他的父亲顺治来到五台山，那时恰是黄昏，又遇年夜雾，迷了路，这时，碰着一位银须鹤发的老僧，身披僧衣，面带笑脸，手提红灯笼，把康熙带到吉利寺，康熙随引路的老僧走进文殊殿，老僧就不见了，康熙举头一看，见殿中提红灯笼的文殊菩萨像，和适才引路的老僧一模一样，康熙这才恍然年夜悟：原本文殊菩萨来迎驾引路了。这类有关文殊菩萨显身的故事，在五台山有良多良多。
塔院寺是五台山五年夜禅寺之一，有两座塔，一座就是年夜白塔，另一座是文殊发塔，相传文殊菩萨化成贫妇布施的头发就藏在这座塔下。1848年4月8日，***、周恩来在进北京前，曾到过塔院寺，而且住了几天，那闻名的“8341”的传说风闻，据说就发生在这里。
五年夜禅寺之一的罗睺寺庙建树于唐朝，是座黄庙，寺中“开花现佛”很有特色。
我们还到了十方堂，那儿那里有十世班禅和十一世班禅住过的行宫。
从河北的隆兴寺到五台山，我发现北方寺院里的菩萨，上身都斗劲短，长得憨厚结子，不像南方的菩萨那样魁梧高峻，这跟河北、山西这些地域居平易近的身段有关系，还可能跟五胡十六国的存在，羌、鲜卑等平易近族的融入有关。
五台山的菩萨造型都很美丽，而且年月久远。佛堂都很神圣，连结着肃穆、虔敬的空气，有的处所不让导游进入，有的处所要光脚才能进去。有良多寺院有**，据说，祈祷着，转着**，顺时针走三圈，会有好的报应。
从这个寺院走到阿谁庙会，从这个殿堂穿到阿谁殿堂，寺院相似，又不尽不异，殿堂不异而又各有特色。一个个慈眉善目的菩萨，一尊尊气焰的金刚，一座座飘浮着馨喷香的殿堂，一只只充溢着瑞喷香的铜鼎，还有那众多的披着青色、紫绛色僧衣的僧侣，那悦耳的一直的木鱼、钟鼓及僧人念经的声音，都让我们感应感染到佛的慈悲、佛的宽年夜旷达、佛的神圣。我们的面前浮动着金色的、红色的、黄色的色彩，我们的心里流动着甘甜的、平缓的、安闲的清泉，我们似乎感应有良多收成，仿佛有所悟，又感受心里空空的，什么都没有。可是我们感受知足，感受结壮。我们似乎已昄依了释教，进入了仙人世界，进入了天堂。
若是没有街道两旁众多的商铺，商铺门口一直的叫卖声，若是没有穿插在众多僧侣中的几个自称是“布达拉宫僧侣”的冒牌僧人乞讨盘费，我们还真觉得已进入了仙人世界。
第一天我们朝拜了善财洞、黛螺顶、广仁寺、罗睺寺、塔院寺、显通寺、菩萨顶、十方堂八个寺院。
第二天怎么玩？我们又去找张银良司机，张师傅简直是位负责的热心人，他给我们规划了第二天的行程，还承诺给我们找个好驾驶员。
第二天算夜清早，吃好早饭，7时半摆布，我们包了一辆小面包车，向南台进发。费用是6人共300元。
五台山有五台，每个台都上，我们认为没有需要，事实下场山上的景色年夜致不异，但一个台都不去，也不妥。千里迢迢到五台山来，一个台都不上，说不外去。于是，我们选择了南台。
小面包车起头在水泥路上盘旋，到2000米以上，水泥路酿成了黄泥路。气温较着下降，一团一团的云雾不时向我们飘来，有时汽车开进云层，前面雾茫茫的一片，什么都看不清，纷歧会儿，汽车钻出云层，我们看见前面一片绿色，那是斑斓的高原草地。
我们纳闷，广袤的五台山怎么没有森林，后来读了有关材料，才知道原本是酬报造成的。相传，康熙皇帝喜欢游山玩水，但又害怕刺客。他游过五台山后，就看中了它，抉择每隔两三年必来一次。当他看见山上茂密的森林，便想起了刺客，于是下呼吁用箭四射，凡是箭到之处，树木全数砍尽，使刺客没有藏身之地。继而，又将山上的森林也砍伐殆尽。于是五台山成了一个宽敞宽年夜旷达的山坡草地牧场。若是没有这样的愚蠢行为，此刻的五台山不知会怎么美，可惜啊，可惜。
山坡草地上有一群群放牧的牛，农闲时，农人就把它们放养在山上，晚上也不赶回家，让它们三五成群自由安闲地糊口在山野。
南台别名仙花山，金黄色的蒲公英、浅蓝色的星星花、绛紫色的灯笼花，还有复瓣的金莲花，漫山遍野争奇斗艳。高原的花虽然开得不年夜，但鲜艳，极有灵气，它们在山风中轻轻摇曳着，就像一群刚出壳的小鸡，让人感受出格柔滑，出格亲热，出格可爱。
汽车开了40分钟，就到了南台顶，南台高2485米，距台怀镇25公里。
南台顶风年夜极了，气温也只有10度摆布，要穿两用衫、羊毛衫。邵建菁千里迢迢带来了两用衫，等到要用的时辰，却放在山下旅馆的旅行包里，让它失踪去了为主人立功的好机缘。
南台顶有年夜雄宝殿、不美观音堂，还有白塔。因为云雾满盈，山下什么也看不清。邵建菁想拍山顶一朵极可爱的山花，但山顶风太年夜，虽然拍下了，后来印出来，下场不太理想。
在年夜风中，我们拍了几张集体照，仓皇下山。
下山时，我们让司机将车停在一处空旷的山坡旁，想拍些鲜嫩的高原山花。邵建菁提议，来一次“拍山花”的角逐，巨匠一致赞成。每人遴选了最佳山花，选准角度，精心构想，都想露一手，拍出出色的照片来。可是，事与愿违，照片洗出来后，竟没有一张值得赞赏的作品，可见，面前的景色与成型的照片是有差距的，要拍出好的照片，不仅要有好的景色，而且要有怪异的审美理念，高尚尊贵的摄影技巧。
下山时，我们顺路游了金阁寺、龙泉寺、殊像寺和五爷庙。龙泉寺原为杨家将的家庙，后改为寺庙，龙泉寺的汉白玉雕牌楼，工艺之美丽，修建之巧妙，世所罕有，是五台山的珍品之冠，寺前的照壁，中院的普济塔，构图严谨，雕艺超群，也是可贵的珍品。
五爷庙就是龙王庙，据说，五爷喜欢听戏，所以，庙里有戏台。经常有各地的梨园子上台献艺，有的是施主还愿，有的是企业庆典，我们去时，刚好山西晋剧团在表演。在这里，看戏是不要买票的。龙王和苍生一路看戏，龙王与苍生同乐，这也是五台山的一年夜乐事。
殊像寺的骑狮文殊菩萨，总高9.87米，是五台山寺庙中最高的一尊文殊像。五台山相传是文殊菩萨的道场，所以，人们认为到五台山，首先应该朝拜文殊菩萨，我们可来了个倒置，最后才朝拜文殊菩萨。
文殊菩萨，您是聪明的象征，但愿我们给您，也但愿您给我们，都留下夸姣的难忘的印象。再会了，年夜智年夜慧的文殊菩萨。
下战书二时，我们竣事了五台山的旅游，乘汽车从北台到五台山市，北台是五台山最高的台，海拔3061米，是华北的最岑岭，汽车过台顶时，巨匠感应耳朵被塞住了，听别人讲话，声音很小，而且仿佛很远，过了良多时辰，才恢复正常。这就是高原反映。只有老马，一点感受都没有，每小我对外界情形的顺应水平都是纷歧样的。
游五台山，有几点感应和收成：
一．五台山不愧为四年夜佛山之首，它的寺院之多、历史之悠长、规模之宏壮都是首屈一指的。
二．较多的领略到藏传释教的风度，曩昔只在承德的小布达拉宫企盼过喇嘛寺，此次，参不美观了不少黄庙，如罗睺寺、广仁寺、菩萨顶、善财洞、十方堂等。
三．僧侣、信徒上山朝拜的虔敬使我打动。在五台山，我深感释教的魅力，朝夙夜迟早夕、年年月月、世世代代，释教竟如斯畅旺，如斯深切人心，而且还将传之儿女，甚至万代。
2004年9月25日于杭州
