浮光掠影游五台

走马看花游五台

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蒲月下旬，我们三对退休老汉妻结伴旅行。从温州出发，乘火车到北京，在京稍事歇息和游览一些景点后，取道山西年夜同市前往五台山。

六月一日早晨，汽车从年夜同市出发，不久就进入山区，山路蜿蜒，有些路段坡度很陡，沿途村荘很少，两旁山头尽是光秃秃的黄土，植被稀少，山沟干旱缺水，一派黄土高原景像，对于我们南方人而言，与江南景色对比，萧瑟多了。

汽车经由近五个小时的行驶，午时时分达到五台县台怀镇，这是一个座落在群山怀抱中的集镇，五台山众多的释教寺庙，首要分布在该镇及周边地域。

午歺后，我们起头参不美观，首先游览五台山最年夜的青庙（僧人庙）—显通寺，该寺建于东汉时代，明代叫年夜显通寺。它与一般寺庙分歧，在掛着年夜显通寺匾额的山门外两侧，各有一座石碑，为唐代遗物。石碑上摹仿龙形、虎形。分別书写龙，虎两个年夜字，用来据守山门，甚为怪异。

寺内苍松翠柏，多座殿堂座落比其间，其中无量殿全数用砖石砌成，整栋衡宇无年夜樑，无立柱，殿外无廊檐，又称无樑殿。它是我国砖石建筑艺术的代表作。从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿砖顶，造型别具一格。殿中有一座建于明代万历年间的木塔，高１５米，为八角十三层，这在其他风光胜景区是少见的。在阳光下刺眼精明。殿内有一尊铜铸的文殊坐狮像，造型美不美观。四壁有万尊铜铸小佛像，琳琅满目，它是我国古代艺术巨匠的杰作，甚为珍贵。

歇息片霎后，我们一行前往位于灵鹫峰上的菩萨顶。迟缓登上１０８级陡峭的石阶达到年夜殿。菩萨顶为满族说话，意思是文殊菩萨栖身的处所。建于北魏孝文帝时代，初名年夜文殊院，相传唐代一高僧从长明灯蓝光中看到文殊菩萨显圣展容。请名匠塑文殊“真容像”。寺名改为真容院。到了清代，因为皇帝信仰喇嘛教，遂将青庙改为黄庙（喇嘛庙）。康熙年间重建，并许可在殿宇上使用黄色，与其他皇家建筑齐截规格，成为黄庙翘楚寺院。這在四年夜释教名山是绝无仅有的。康熙、乾隆二帝先后多次到此朝拜。留下”灵峰胜境”、“五台胜境”众多墨迹。

值得一提的是年夜雄宝殿正门两侧的一付对联，“灵鹫鹫灵灵鹫灵”、“真容容真真容真”，工尺相对，珠联璧合。

从菩萨顶下山，我们来到塔院寺，塔院寺原为显通寺的塔院。明代重建释迦牟尼舍利塔时自力为寺。寺内藏式年夜白塔内供奉佛祖舍利，又称释迦牟尼真身舍利塔。是五台山标识表记标帜建筑，塔高约５０米，塔顶悬有两百多个铜铃，清风吹来，铃声清脆悦耳。

塔院内有藏经楼，为二层楼房，底层有转盘，上刻藏文，僧人和信徒每动弹一次，像征唸了一遍经。在导游指点下，巨匠怀着虔敬心绕经楼边走边转三圈，保佑全家安然。

第二天，早上游览万佛阁，在路上巧遇一群百余人穿戴棕色僧衣的喇嘛，他们排队前往寺院做法事。引起路边游峉容身不美旁观，我们拿起相机，摄下这可贵的镜头。

万佛阁是五台山喷香火最旺的寺庙，首要建筑有文殊殿、五龙王殿（五爷庙）和古戲台。文殊殿为两层建筑，供有地藏王、文殊、普贤、不美观音诸佛像。年夜殿摆布及后面墻上，有无数木制小格，藏有小巧的泥塑贴金佛像，计有万尊，故名万佛阁。

分开万佛阁，我们去黛螺顶，它位于陡峭的半山嵴上，一条青石铺成的小路通向１０８０级台阶的山顶。 不少善男信女一步一拜，艰难上山。我们为节约体力，乘索道榄車上山，不到一刻钟就达到山顶。

站在（年夜螺顶）牌楼的石阶上，极目远眺四周群山，只见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠的东台，山峦连缀升沉，和山下高耸的年夜白塔遥相呼应，景色秀美。

黛螺顶始建于唐代，明代成化年间重建，又叫年夜螺顶。正殿内供有五方文殊。传说清乾隆帝想朝拜五方台顶的文殊，但分袂去五个台顶，路途艰难。那时住寺青云僧人便将东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的聪明文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊五种法像一併塑于正殿，称“五方文殊殿”。使乾隆在此得以同时朝拜五方文殊。俗称“小朝台”。

分开黛螺顶已时近正午，在饭馆用歺后，搭车返回年夜同，竣事了为期二天的五台山之旅。